朗茲曼信守對(duì)圖像和表現(xiàn)的禁令，表現(xiàn)大屠殺時(shí)，他認(rèn)為再現(xiàn)過(guò)去的事件往往意味著歪曲和虛構(gòu)?！袄势澛窳芯S納斯一樣質(zhì)疑表現(xiàn)本身的正統(tǒng)性，尤其是視覺(jué)形象的合法性?！逗平佟吠灰暈榉匆曈X(jué)的、圖像恐懼癥的電影潮流的典范，回應(yīng)了對(duì)集中營(yíng)表現(xiàn)方式的挑戰(zhàn)?！泵嫒萃瑫r(shí)給予并遮蔽他人，本身就暗含了表現(xiàn)禁令。面容首先是一種語(yǔ)言而非圖像，作為語(yǔ)言對(duì)視覺(jué)的抗拒或超越，就是一種對(duì)表現(xiàn)的廢止，它抵抗那種把捉性甚至享受性的凝視，抵抗自己被視為景觀。它不斷地言說(shuō)，這種言說(shuō)又難以被固化為一種確切內(nèi)容，從而不斷激發(fā)主體的傾聽(tīng)以及對(duì)他者的責(zé)任。它如此這般逃避著被圖像化的命運(yùn)。如列維納斯的門(mén)徒讓-呂克·馬里翁所說(shuō)，讓圖像從“作為事物之規(guī)范的影像的現(xiàn)代專制”中解放出來(lái)，讓圖像變?yōu)椤笆ハ瘛薄?“你怎么還在微笑”？