《一九八四》等反烏托邦小說提出了對“我們”被監(jiān)視、管控、審判的境況的警醒，而《楚門的世界》則對當(dāng)代的“我們”作為監(jiān)視（窺視）者的角色進(jìn)行了尖銳的批判。在媒介哲學(xué)和批評的意義上，這一故事是對90年代新創(chuàng)和盛行的商業(yè)真人秀和快餐化的電視媒體的諷喻修辭（今天我們進(jìn)入了“邀人觀看”的全民直播時(shí)代，則應(yīng)有新的批評形式）；在文化政治的意義上，即便被五千個(gè)監(jiān)控鏡頭對準(zhǔn)，楚門獨(dú)立的思想和愛情的衝動仍不能被導(dǎo)演操控，結(jié)尾楚門拒絕被安排好的優(yōu)裕生活，而主動迎接自由世界的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，影片對美國體制的自信的內(nèi)核高度清晰；而在哲學(xué)的意義上，楚門熱愛冒險(xiǎn)，勇於挑戰(zhàn)自我，想要走出“洞穴”、尋找更“真實(shí)”的的世界，更是現(xiàn)代主義思潮以來，個(gè)人努力突破既有秩序（無所不能的big brother/高高在上的天命）之束縛的寓言。